অনুসন্ধান
আর্কাইভ
বিভাগ
যুগের আবূ জাহিল, মুনাফিক ও দাজ্জালে কাযযাবদের বিরোধীতাই প্রমাণ করে যে, রাজারবাগ শরীফের হযরত মুর্শিদ ক্বিবলা মুদ্দা জিল্লুহুল আলী হক্ব। খারিজীপন্থী ওহাবীদের মিথ্যা অপপ্রচারের দাঁতভাঙ্গা জবাব- ২৩
সংখ্যা: ১৪৬তম সংখ্যা | বিভাগ: মতামত
মূলতঃ যুগে যুগে মিথ্যাবাদী আর মুনাফিকরাই হক্বের বিরোধিতা করেছে, হক্বের বিরুদ্ধে মিথ্যা অপপ্রচার করেছে। তাই মহান আল্লাহ পাক রব্বুল আলামীন পবিত্র কালামুল্লাহ শরীফে মুনাফিকদেরকে ‘কায্যাব’ বা মিথ্যাবাদী বলে উল্লেখ করেছেন। যেমন, পবিত্র কালামুল্লাহ শরীফে ইরশাদ হয়েছে, “আল্লাহ পাক সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, নিশ্চয়ই মুনাফিকরা মিথ্যাবাদী।” (সূরা মুনাফিকুন/১) উক্ত আয়াত শরীফ দ্বারা এটাই প্রমাণিত হয় যে যারা মুনাফিক তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী। আবার যারা মিথ্যাবাদী তারাই মুনাফিক। কেননা হাদীছ শরীফে মুনাফিকের যে আলামত বা লক্ষণ উল্লেখ করা হয়েছে তন্মধ্যে একটি হলো মিথ্যা কথা বলা।” মুজাদ্দিদে আ’যম, রাজারবাগ শরীফের হযরত পীর ছাহেব ক্বিবলা মুদ্দা জিল্লুহুল আলী-এর যারা বিরোধিতাকারী তারা উক্ত আয়াত শরীফ ও হাদীছ শরীফেরই পূর্ণ মিছদাক। অর্থাৎ তারা একই সাথে মুনাফিক ও কাট্টা মিথ্যাবাদী, তাই তারা মানুষদেরকে বিভ্রান্ত করার জন্যে স্মরণীকা বার্ষিকী, পত্র-পত্রিকা ও বক্তৃতার মাধ্যমে মিথ্যা ও প্রতারণার আশ্রয় নেয়। যেমন, যুগের আবূ জাহিল, মুনাফিক আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলূলের বংশধর ও দাজ্জালে কায্যাব, খারিজীপন্থী ওহাবীদের আরেকটি মিথ্যা অপপ্রচার হচ্ছে,
[ধারাবাহিক]
(১৬)
আশাদ্দুদ দরজার জাহিল হেমায়েত উদ্দীন ওরফে কায্যাবুদ্দীন তার ভ্রান্ত পুস্তিকা “………ভ্রান্ত মতবাদে” লিখেছে, “নিজের নামের আগে পিছে প্রায় ৫২টি উচ্চ অর্থ সম্পন্ন খেতাব সংযুক্ত করেছেন। আজ পর্যন্ত উম্মতের কেউ এমন খেতাবের বিশাল বহর নিজের নামের সাথে যোগ করেননি।” “মিথ্যাচারিতার খণ্ডনমূলক জবাব” যাক কায্যাবুদ্দীন গং তাহলে অবশেষে সুর পাল্টাতে বাধ্য হয়েছে। আগে তারা বলতো স্বয়ং আল্লাহ পাক-এর হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এরও এত লক্বব ছিলনা। আর এখন বলছে উম্মত এত লক্বব ব্যবহার করেননি। অর্থাৎ কায্যাবুদ্দীনের বক্তব্য দ্বারা এটাই বুঝা যাচ্ছে যে, উম্মত এত লক্বব ব্যবহার না করলেও উম্মতের যিনি রসূল, আল্লাহ পাক-এর হাবীব, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এত লক্বব ব্যবহার করেছেন। সুতরাং কায্যাবুদ্দীনের বক্তব্য দ্বারাই লক্বব ব্যবহার ‘সুন্নতে রসূল’ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রমাণিত হয়। অতএব, যেখানে স্বয়ং আল্লাহ পাক-এর হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অসংখ্য লক্বব ব্যবহার করেছেন বলে নির্ভরযোগ্য দলীল দ্বারা প্রমাণিত এবং কায্যাবুদ্দীনও তা অস্বীকার করেনি। সেখানে “উম্মতের কেউ এত লক্বব ব্যবহার করেননি” এ বক্তব্য প্রদান করা জিহালত ও গোমরাহী বৈ কিছুই নয়। এ ক্ষেত্রে উক্ত বক্তব্য একেবারেই মূল্যহীন। শুধু মূল্যহীনই নয় বরং তার উক্ত বক্তব্য ডাহা মিথ্যাও বটে। কারণ পূর্ববর্তী অনেক ইমাম-মুজতাহিদ ও আউলিয়ায়ে কিরামগণেরই অসংখ্য লক্বব ছিল। নিম্নে তার কিছু দলীল ভিত্তিক প্রমাণ পেশ করা হলো-
বুখারী শরীফের লিখক হযরত মুহম্মদ ইবনে ইসমাইল বুখারী রহ্মতুল্লাহি আলাইহি-এর লক্বব মুবারক
১। امير المؤمنين الحديث (আামীরুল মু’মিনীন ফিল হাদীছ) ২। رئيس المحدثين فى القديم والحديث. রঈসুল মুহাদ্দেসীন ফিল ক্বদীম ওয়াল হাদীছ) ৩। استاذ الحفاظ (উস্তাজুল হুফ্ফায) ৪। امام الدنيا فى الحديث. (ইমামুদ্ দুনিয়া ফিল হাদীছ) ৫। شيخ الحديث (শায়খুল হাদীছ) ৬। امام الهمام. (ইমামুল হুমাম) ৭। استاذ الاساتذين. (উস্তাজুল আসাতিজীন) ৮। سيد المحدثين. (সাইয়্যিদুল মুহাদ্দিসীন) ৯। طبيب الحديث فى علله (ত্ববীবুল হাদীছ ফী ইলালিহী) ১০। الحافظ الحفيظ (আল হাফিযুল হাফীয) ১১। المميز الناقد البصير. (আল মুমাইয়্যিযুন্ নাকিদুল বাছীর) ১২। حجة الاسلام (হুজ্জাতুল ইসলাম) ১৩। امام المسلمين (ইমামুল মুসলিমীন) ১৪। قدوة الموحدين (কুদওয়াতুল মুওয়াহ্হিদীন) ১৫। المقدم فى قوله وفعله. (আল মুক্বাদ্দামু ফী ক্বওলিহী ওয়া ফে’লিহী) ১৬। صاحب فضل المتواتر (ছাহিবু ফাযলিল মুতাওয়াতির) ১৭। العلم الصحيح (আল ইলমুচ্ছহীহ্) ১৮। الكامل الوافر. (আল কামিলুল ওয়াফির) ১৯। امام الائمة الحديث. (ইমামুল আইম্মাতিল হাদীছ) ২০। ناصر الاحاديث النبوية. (নাছিরুল আহাদীসিন্ নুবুবিয়্যাহ) ২১। ناصر الموارث (নাছেরুল মাওয়ারিছ) ২২। استاذ الاساتذة. (উস্তাজুল আসাতিজা) ২৩। الحافظ الناقد (আল হাফিযুন্ নাক্বেদ) ২৪। شيخ الاسلام (শাইখুল ইসলাম) ২৫। جبل الحفظ (যাবালুল হিফয) ২৬। امام الدنياء (ইমামুদ্ দুনিয়া) ২৭। امام المحدثين. (ইমামুল মুহাদ্দিসীন) (বুখারী-১/৩,উমদাতুল ক্বারী-১/২, জাওয়াহেরুল বুখারী, বুখারী শরহে কেরমানী, তানযীমুল আশতাত, আশয়াতুল লুময়াত-১/৯, তারীখুল কাবীর) এই ২৭টি লক্বব ছাড়াও ইমাম বুখারী রহ্মতুল্লাহি আলাইহি-এর আরো বহু লক্বব মুবারক কিতাবে উল্লেখ আছে। কলেবর বৃদ্ধির আশঙ্কায় বর্ণনা সংক্ষিপ্ত করা হলো। (চলবে) -মুফতী মুহম্মদ ইবনে ইসহাক, বাসাবো, ঢাকা।
আরও পড়ুন:
বিৃটিশ গুপ্তচরের স্বীকারোক্তি এবং ওহাবী মতবাদের নেপথ্যে বিৃটিশ ভূমিকা-১৫
কপিরাইট © ১৪৩৬ হিজরী মাসিক আল বাইয়্যিনাত, সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত
আর্কাইভ
বিভাগ
যুগের আবূ জাহিল, মুনাফিক ও দাজ্জালে কাযযাবদের বিরোধীতাই প্রমাণ করে যে, রাজারবাগ শরীফের হযরত মুর্শিদ ক্বিবলা মুদ্দা জিল্লুহুল আলী হক্ব। খারিজীপন্থী ওহাবীদের মিথ্যা অপপ্রচারের দাঁতভাঙ্গা জবাব- ২৩
সংখ্যা: ১৪৬তম সংখ্যা | বিভাগ: মতামত
মূলতঃ যুগে যুগে মিথ্যাবাদী আর মুনাফিকরাই হক্বের বিরোধিতা করেছে, হক্বের বিরুদ্ধে মিথ্যা অপপ্রচার করেছে। তাই মহান আল্লাহ পাক রব্বুল আলামীন পবিত্র কালামুল্লাহ শরীফে মুনাফিকদেরকে ‘কায্যাব’ বা মিথ্যাবাদী বলে উল্লেখ করেছেন। যেমন, পবিত্র কালামুল্লাহ শরীফে ইরশাদ হয়েছে, “আল্লাহ পাক সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, নিশ্চয়ই মুনাফিকরা মিথ্যাবাদী।” (সূরা মুনাফিকুন/১) উক্ত আয়াত শরীফ দ্বারা এটাই প্রমাণিত হয় যে যারা মুনাফিক তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী। আবার যারা মিথ্যাবাদী তারাই মুনাফিক। কেননা হাদীছ শরীফে মুনাফিকের যে আলামত বা লক্ষণ উল্লেখ করা হয়েছে তন্মধ্যে একটি হলো মিথ্যা কথা বলা।” মুজাদ্দিদে আ’যম, রাজারবাগ শরীফের হযরত পীর ছাহেব ক্বিবলা মুদ্দা জিল্লুহুল আলী-এর যারা বিরোধিতাকারী তারা উক্ত আয়াত শরীফ ও হাদীছ শরীফেরই পূর্ণ মিছদাক। অর্থাৎ তারা একই সাথে মুনাফিক ও কাট্টা মিথ্যাবাদী, তাই তারা মানুষদেরকে বিভ্রান্ত করার জন্যে স্মরণীকা বার্ষিকী, পত্র-পত্রিকা ও বক্তৃতার মাধ্যমে মিথ্যা ও প্রতারণার আশ্রয় নেয়। যেমন, যুগের আবূ জাহিল, মুনাফিক আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলূলের বংশধর ও দাজ্জালে কায্যাব, খারিজীপন্থী ওহাবীদের আরেকটি মিথ্যা অপপ্রচার হচ্ছে,
[ধারাবাহিক]
(১৬)
আশাদ্দুদ দরজার জাহিল হেমায়েত উদ্দীন ওরফে কায্যাবুদ্দীন তার ভ্রান্ত পুস্তিকা “………ভ্রান্ত মতবাদে” লিখেছে, “নিজের নামের আগে পিছে প্রায় ৫২টি উচ্চ অর্থ সম্পন্ন খেতাব সংযুক্ত করেছেন। আজ পর্যন্ত উম্মতের কেউ এমন খেতাবের বিশাল বহর নিজের নামের সাথে যোগ করেননি।” “মিথ্যাচারিতার খণ্ডনমূলক জবাব” যাক কায্যাবুদ্দীন গং তাহলে অবশেষে সুর পাল্টাতে বাধ্য হয়েছে। আগে তারা বলতো স্বয়ং আল্লাহ পাক-এর হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এরও এত লক্বব ছিলনা। আর এখন বলছে উম্মত এত লক্বব ব্যবহার করেননি। অর্থাৎ কায্যাবুদ্দীনের বক্তব্য দ্বারা এটাই বুঝা যাচ্ছে যে, উম্মত এত লক্বব ব্যবহার না করলেও উম্মতের যিনি রসূল, আল্লাহ পাক-এর হাবীব, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এত লক্বব ব্যবহার করেছেন। সুতরাং কায্যাবুদ্দীনের বক্তব্য দ্বারাই লক্বব ব্যবহার ‘সুন্নতে রসূল’ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রমাণিত হয়। অতএব, যেখানে স্বয়ং আল্লাহ পাক-এর হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অসংখ্য লক্বব ব্যবহার করেছেন বলে নির্ভরযোগ্য দলীল দ্বারা প্রমাণিত এবং কায্যাবুদ্দীনও তা অস্বীকার করেনি। সেখানে “উম্মতের কেউ এত লক্বব ব্যবহার করেননি” এ বক্তব্য প্রদান করা জিহালত ও গোমরাহী বৈ কিছুই নয়। এ ক্ষেত্রে উক্ত বক্তব্য একেবারেই মূল্যহীন। শুধু মূল্যহীনই নয় বরং তার উক্ত বক্তব্য ডাহা মিথ্যাও বটে। কারণ পূর্ববর্তী অনেক ইমাম-মুজতাহিদ ও আউলিয়ায়ে কিরামগণেরই অসংখ্য লক্বব ছিল। নিম্নে তার কিছু দলীল ভিত্তিক প্রমাণ পেশ করা হলো-
বুখারী শরীফের লিখক হযরত মুহম্মদ ইবনে ইসমাইল বুখারী রহ্মতুল্লাহি আলাইহি-এর লক্বব মুবারক
১। امير المؤمنين الحديث (আামীরুল মু’মিনীন ফিল হাদীছ) ২। رئيس المحدثين فى القديم والحديث. রঈসুল মুহাদ্দেসীন ফিল ক্বদীম ওয়াল হাদীছ) ৩। استاذ الحفاظ (উস্তাজুল হুফ্ফায) ৪। امام الدنيا فى الحديث. (ইমামুদ্ দুনিয়া ফিল হাদীছ) ৫। شيخ الحديث (শায়খুল হাদীছ) ৬। امام الهمام. (ইমামুল হুমাম) ৭। استاذ الاساتذين. (উস্তাজুল আসাতিজীন) ৮। سيد المحدثين. (সাইয়্যিদুল মুহাদ্দিসীন) ৯। طبيب الحديث فى علله (ত্ববীবুল হাদীছ ফী ইলালিহী) ১০। الحافظ الحفيظ (আল হাফিযুল হাফীয) ১১। المميز الناقد البصير. (আল মুমাইয়্যিযুন্ নাকিদুল বাছীর) ১২। حجة الاسلام (হুজ্জাতুল ইসলাম) ১৩। امام المسلمين (ইমামুল মুসলিমীন) ১৪। قدوة الموحدين (কুদওয়াতুল মুওয়াহ্হিদীন) ১৫। المقدم فى قوله وفعله. (আল মুক্বাদ্দামু ফী ক্বওলিহী ওয়া ফে’লিহী) ১৬। صاحب فضل المتواتر (ছাহিবু ফাযলিল মুতাওয়াতির) ১৭। العلم الصحيح (আল ইলমুচ্ছহীহ্) ১৮। الكامل الوافر. (আল কামিলুল ওয়াফির) ১৯। امام الائمة الحديث. (ইমামুল আইম্মাতিল হাদীছ) ২০। ناصر الاحاديث النبوية. (নাছিরুল আহাদীসিন্ নুবুবিয়্যাহ) ২১। ناصر الموارث (নাছেরুল মাওয়ারিছ) ২২। استاذ الاساتذة. (উস্তাজুল আসাতিজা) ২৩। الحافظ الناقد (আল হাফিযুন্ নাক্বেদ) ২৪। شيخ الاسلام (শাইখুল ইসলাম) ২৫। جبل الحفظ (যাবালুল হিফয) ২৬। امام الدنياء (ইমামুদ্ দুনিয়া) ২৭। امام المحدثين. (ইমামুল মুহাদ্দিসীন) (বুখারী-১/৩,উমদাতুল ক্বারী-১/২, জাওয়াহেরুল বুখারী, বুখারী শরহে কেরমানী, তানযীমুল আশতাত, আশয়াতুল লুময়াত-১/৯, তারীখুল কাবীর) এই ২৭টি লক্বব ছাড়াও ইমাম বুখারী রহ্মতুল্লাহি আলাইহি-এর আরো বহু লক্বব মুবারক কিতাবে উল্লেখ আছে। কলেবর বৃদ্ধির আশঙ্কায় বর্ণনা সংক্ষিপ্ত করা হলো। (চলবে) -মুফতী মুহম্মদ ইবনে ইসহাক, বাসাবো, ঢাকা।
আরও পড়ুন:
বিৃটিশ গুপ্তচরের স্বীকারোক্তি এবং ওহাবী মতবাদের নেপথ্যে বিৃটিশ ভূমিকা-১৫
বিভাগ
যুগের আবূ জাহিল, মুনাফিক ও দাজ্জালে কাযযাবদের বিরোধীতাই প্রমাণ করে যে, রাজারবাগ শরীফের হযরত মুর্শিদ ক্বিবলা মুদ্দা জিল্লুহুল আলী হক্ব। খারিজীপন্থী ওহাবীদের মিথ্যা অপপ্রচারের দাঁতভাঙ্গা জবাব- ২৩
সংখ্যা: ১৪৬তম সংখ্যা | বিভাগ: মতামত
মূলতঃ যুগে যুগে মিথ্যাবাদী আর মুনাফিকরাই হক্বের বিরোধিতা করেছে, হক্বের বিরুদ্ধে মিথ্যা অপপ্রচার করেছে। তাই মহান আল্লাহ পাক রব্বুল আলামীন পবিত্র কালামুল্লাহ শরীফে মুনাফিকদেরকে ‘কায্যাব’ বা মিথ্যাবাদী বলে উল্লেখ করেছেন। যেমন, পবিত্র কালামুল্লাহ শরীফে ইরশাদ হয়েছে, “আল্লাহ পাক সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, নিশ্চয়ই মুনাফিকরা মিথ্যাবাদী।” (সূরা মুনাফিকুন/১) উক্ত আয়াত শরীফ দ্বারা এটাই প্রমাণিত হয় যে যারা মুনাফিক তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী। আবার যারা মিথ্যাবাদী তারাই মুনাফিক। কেননা হাদীছ শরীফে মুনাফিকের যে আলামত বা লক্ষণ উল্লেখ করা হয়েছে তন্মধ্যে একটি হলো মিথ্যা কথা বলা।” মুজাদ্দিদে আ’যম, রাজারবাগ শরীফের হযরত পীর ছাহেব ক্বিবলা মুদ্দা জিল্লুহুল আলী-এর যারা বিরোধিতাকারী তারা উক্ত আয়াত শরীফ ও হাদীছ শরীফেরই পূর্ণ মিছদাক। অর্থাৎ তারা একই সাথে মুনাফিক ও কাট্টা মিথ্যাবাদী, তাই তারা মানুষদেরকে বিভ্রান্ত করার জন্যে স্মরণীকা বার্ষিকী, পত্র-পত্রিকা ও বক্তৃতার মাধ্যমে মিথ্যা ও প্রতারণার আশ্রয় নেয়। যেমন, যুগের আবূ জাহিল, মুনাফিক আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলূলের বংশধর ও দাজ্জালে কায্যাব, খারিজীপন্থী ওহাবীদের আরেকটি মিথ্যা অপপ্রচার হচ্ছে,
[ধারাবাহিক]
(১৬)
আশাদ্দুদ দরজার জাহিল হেমায়েত উদ্দীন ওরফে কায্যাবুদ্দীন তার ভ্রান্ত পুস্তিকা “………ভ্রান্ত মতবাদে” লিখেছে, “নিজের নামের আগে পিছে প্রায় ৫২টি উচ্চ অর্থ সম্পন্ন খেতাব সংযুক্ত করেছেন। আজ পর্যন্ত উম্মতের কেউ এমন খেতাবের বিশাল বহর নিজের নামের সাথে যোগ করেননি।” “মিথ্যাচারিতার খণ্ডনমূলক জবাব” যাক কায্যাবুদ্দীন গং তাহলে অবশেষে সুর পাল্টাতে বাধ্য হয়েছে। আগে তারা বলতো স্বয়ং আল্লাহ পাক-এর হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এরও এত লক্বব ছিলনা। আর এখন বলছে উম্মত এত লক্বব ব্যবহার করেননি। অর্থাৎ কায্যাবুদ্দীনের বক্তব্য দ্বারা এটাই বুঝা যাচ্ছে যে, উম্মত এত লক্বব ব্যবহার না করলেও উম্মতের যিনি রসূল, আল্লাহ পাক-এর হাবীব, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এত লক্বব ব্যবহার করেছেন। সুতরাং কায্যাবুদ্দীনের বক্তব্য দ্বারাই লক্বব ব্যবহার ‘সুন্নতে রসূল’ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রমাণিত হয়। অতএব, যেখানে স্বয়ং আল্লাহ পাক-এর হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অসংখ্য লক্বব ব্যবহার করেছেন বলে নির্ভরযোগ্য দলীল দ্বারা প্রমাণিত এবং কায্যাবুদ্দীনও তা অস্বীকার করেনি। সেখানে “উম্মতের কেউ এত লক্বব ব্যবহার করেননি” এ বক্তব্য প্রদান করা জিহালত ও গোমরাহী বৈ কিছুই নয়। এ ক্ষেত্রে উক্ত বক্তব্য একেবারেই মূল্যহীন। শুধু মূল্যহীনই নয় বরং তার উক্ত বক্তব্য ডাহা মিথ্যাও বটে। কারণ পূর্ববর্তী অনেক ইমাম-মুজতাহিদ ও আউলিয়ায়ে কিরামগণেরই অসংখ্য লক্বব ছিল। নিম্নে তার কিছু দলীল ভিত্তিক প্রমাণ পেশ করা হলো-
বুখারী শরীফের লিখক হযরত মুহম্মদ ইবনে ইসমাইল বুখারী রহ্মতুল্লাহি আলাইহি-এর লক্বব মুবারক
১। امير المؤمنين الحديث (আামীরুল মু’মিনীন ফিল হাদীছ) ২। رئيس المحدثين فى القديم والحديث. রঈসুল মুহাদ্দেসীন ফিল ক্বদীম ওয়াল হাদীছ) ৩। استاذ الحفاظ (উস্তাজুল হুফ্ফায) ৪। امام الدنيا فى الحديث. (ইমামুদ্ দুনিয়া ফিল হাদীছ) ৫। شيخ الحديث (শায়খুল হাদীছ) ৬। امام الهمام. (ইমামুল হুমাম) ৭। استاذ الاساتذين. (উস্তাজুল আসাতিজীন) ৮। سيد المحدثين. (সাইয়্যিদুল মুহাদ্দিসীন) ৯। طبيب الحديث فى علله (ত্ববীবুল হাদীছ ফী ইলালিহী) ১০। الحافظ الحفيظ (আল হাফিযুল হাফীয) ১১। المميز الناقد البصير. (আল মুমাইয়্যিযুন্ নাকিদুল বাছীর) ১২। حجة الاسلام (হুজ্জাতুল ইসলাম) ১৩। امام المسلمين (ইমামুল মুসলিমীন) ১৪। قدوة الموحدين (কুদওয়াতুল মুওয়াহ্হিদীন) ১৫। المقدم فى قوله وفعله. (আল মুক্বাদ্দামু ফী ক্বওলিহী ওয়া ফে’লিহী) ১৬। صاحب فضل المتواتر (ছাহিবু ফাযলিল মুতাওয়াতির) ১৭। العلم الصحيح (আল ইলমুচ্ছহীহ্) ১৮। الكامل الوافر. (আল কামিলুল ওয়াফির) ১৯। امام الائمة الحديث. (ইমামুল আইম্মাতিল হাদীছ) ২০। ناصر الاحاديث النبوية. (নাছিরুল আহাদীসিন্ নুবুবিয়্যাহ) ২১। ناصر الموارث (নাছেরুল মাওয়ারিছ) ২২। استاذ الاساتذة. (উস্তাজুল আসাতিজা) ২৩। الحافظ الناقد (আল হাফিযুন্ নাক্বেদ) ২৪। شيخ الاسلام (শাইখুল ইসলাম) ২৫। جبل الحفظ (যাবালুল হিফয) ২৬। امام الدنياء (ইমামুদ্ দুনিয়া) ২৭। امام المحدثين. (ইমামুল মুহাদ্দিসীন) (বুখারী-১/৩,উমদাতুল ক্বারী-১/২, জাওয়াহেরুল বুখারী, বুখারী শরহে কেরমানী, তানযীমুল আশতাত, আশয়াতুল লুময়াত-১/৯, তারীখুল কাবীর) এই ২৭টি লক্বব ছাড়াও ইমাম বুখারী রহ্মতুল্লাহি আলাইহি-এর আরো বহু লক্বব মুবারক কিতাবে উল্লেখ আছে। কলেবর বৃদ্ধির আশঙ্কায় বর্ণনা সংক্ষিপ্ত করা হলো। (চলবে) -মুফতী মুহম্মদ ইবনে ইসহাক, বাসাবো, ঢাকা।
বিৃটিশ গুপ্তচরের স্বীকারোক্তি এবং ওহাবী মতবাদের নেপথ্যে বিৃটিশ ভূমিকা-১৫