অনুসন্ধান
আর্কাইভ
বিভাগ
খতমে নুবুওওয়াত প্রচার কেন্দ্র খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারীরা কাফির ইসলামী শরীয়তের হুকুম মুতাবিক যারা মুসলমান থেকে খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারী সম্প্রদায়ের অন্তর্ভূক্ত হয় (যেমন- কাদিয়ানী, বাহাই ইত্যাদি) (তাদের তওবার জন্য নির্ধারিত সময় ৩দিন। এরপর তওবা না করলে তাদের শাস্তি মৃত্যুদন্ড )
সংখ্যা: ১১৮তম সংখ্যা | বিভাগ: কাদিয়ানী রদ
কাদিয়ানী রদ!
( পঞ্চম ভাগ )
(কুতুবুল ইরশাদ, মুবাহিছে আযম, বাহরুল উলূম, ফখরুল ফুক্বাহা, রইছুল মুহাদ্দিসীন, তাজুল মুফাসসিরীন, হাফিজুল হাদীস, মুফতীয়ুল আযম, পীরে কামিল, মুর্শিদে মুকাম্মিল হযরতুল আল্লামা মাওলানা শাহ্ সূফী শায়খ মুহম্মদ রুহুল আমিন রহমতুল্লাহি আলাইহি কর্তৃক প্রণীত “কাদিয়ানী রদ” কিতাবখানা (৬ষ্ঠ খন্ডে সমাপ্ত) আমরা মাসিক আল বাইয়্যিনাত পত্রিকায় ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ করছি। যাতে কাদিয়ানীদের সম্পর্কে সঠিক ধারণাসহ সমস্ত বাতিল ফিরকা থেকে আহ্লে সুন্নত ওয়াল জামায়াতের অনুসারীদের ঈমান আক্বীদার হিফাযত হয়। আল্লাহ্ পাক আমাদের প্রচেষ্টার কামিয়াবী দান করুন (আমিন)। এক্ষেত্রে তাঁর কিতাব থেকে হুবহু উদ্ধৃত করা হলো, তবে তখনকার ভাষার সাথে বর্তমানে প্রচলিত ভাষার কিছুটা পার্থক্য লক্ষ্যণীয়)। (ধারাবাহিক) তাহার উপর দুঃখের এরূপ পর্ব্বত পড়িয়াছিল-যাহার দৃষ্টান্ত তিনি নিজের জীবনে দেখেন নাই। এক্ষেত্রে ইহা সত্য নহে কি যে, তিনি এই সমস্ত দিবসে প্রকৃতপক্ষে হাবিয়াতে ছিলেন।” মির্জ্জা ছাহেবের ইহা বিস্ময়কর কারিগিরি, কেননা ভবিষ্যদ্বাণীতে স্পষ্ট লেখা আছে, যদি মিষ্টার আথাম সত্যের দিকে রুজু করেন, তবে হাবিয়াতে পড়িবেন না, আর যদি তিনি সত্যের দিকে রুজু না করেন, তবে হাবিয়াতে পড়িবেন। মির্জ্জা ছাহেব একবার বলেন, তিনি সত্যের দিকে রুজু করিয়া ছিলেন। আবার বলেন, তিনি হাবিয়াতে পড়িয়াছিলেন। কিন্তু উভয় বিষয় একত্রিত হইতে পারে না। তিনি একবার বলেন, অস্থির, বিব্রত ও ভীত ভাবে ভ্রমণ করার অর্থ সত্যের দিকে রুজু করা। আবার বলেন, উহার অর্থ হাবিয়াতে পড়া। তাহার এইরূপ বিপরীত বিপরীত মত কি আছমানি এলহাম? এক্ষণে আমরা বলি, যখন মির্জ্জা ছাহেব বলেন যে, মিষ্টার আথাম হাবিয়াতে পড়িয়াছিলেন, তখন তিনি নিশ্চয় সত্যের দিকে রুজু করেন নাই। আর হাবিয়াতে পড়ার দাবি সত্য নহে, কারণ তিনি নিজেই উহার অর্থ মরিয়া যাওয়া লিখিয়াছেন। তিরইয়াকোল-কুলুব, ১২৪ পৃষ্ঠা;-
ناظرین کو معلوم ھوگا کہ موت کی پیشگوئی اسکے حق میں کیگئی تھی اور اس پیشگوئی کی پندرہ مھینے تھی میعاد.
“দর্শকদিগের অবিদিত নাই যে, তাহার সম্বন্ধে মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী করা হইয়াছিল এবং এই ভবিষ্যদ্বাণীর ১৫ মাস মিয়াদ ছিল।” হকিকাতোল-অহি, ১৮৬ পৃষ্ঠা;-
یاد رکھنا چاھئے کہ عبد اللہ اتھم کی نسبت بھی مرت کی پیشگوئی تھی.
স্মরণ রাখা চাই যে, আবদুল্লাহ আথামের সম্বন্ধেও মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী ছিল।” য (অসমাপ্ত)
আরও পড়ুন:
কপিরাইট © ১৪৩৬ হিজরী মাসিক আল বাইয়্যিনাত, সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত
আর্কাইভ
বিভাগ
খতমে নুবুওওয়াত প্রচার কেন্দ্র খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারীরা কাফির ইসলামী শরীয়তের হুকুম মুতাবিক যারা মুসলমান থেকে খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারী সম্প্রদায়ের অন্তর্ভূক্ত হয় (যেমন- কাদিয়ানী, বাহাই ইত্যাদি) (তাদের তওবার জন্য নির্ধারিত সময় ৩দিন। এরপর তওবা না করলে তাদের শাস্তি মৃত্যুদন্ড )
সংখ্যা: ১১৮তম সংখ্যা | বিভাগ: কাদিয়ানী রদ
কাদিয়ানী রদ!
( পঞ্চম ভাগ )
(কুতুবুল ইরশাদ, মুবাহিছে আযম, বাহরুল উলূম, ফখরুল ফুক্বাহা, রইছুল মুহাদ্দিসীন, তাজুল মুফাসসিরীন, হাফিজুল হাদীস, মুফতীয়ুল আযম, পীরে কামিল, মুর্শিদে মুকাম্মিল হযরতুল আল্লামা মাওলানা শাহ্ সূফী শায়খ মুহম্মদ রুহুল আমিন রহমতুল্লাহি আলাইহি কর্তৃক প্রণীত “কাদিয়ানী রদ” কিতাবখানা (৬ষ্ঠ খন্ডে সমাপ্ত) আমরা মাসিক আল বাইয়্যিনাত পত্রিকায় ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ করছি। যাতে কাদিয়ানীদের সম্পর্কে সঠিক ধারণাসহ সমস্ত বাতিল ফিরকা থেকে আহ্লে সুন্নত ওয়াল জামায়াতের অনুসারীদের ঈমান আক্বীদার হিফাযত হয়। আল্লাহ্ পাক আমাদের প্রচেষ্টার কামিয়াবী দান করুন (আমিন)। এক্ষেত্রে তাঁর কিতাব থেকে হুবহু উদ্ধৃত করা হলো, তবে তখনকার ভাষার সাথে বর্তমানে প্রচলিত ভাষার কিছুটা পার্থক্য লক্ষ্যণীয়)। (ধারাবাহিক) তাহার উপর দুঃখের এরূপ পর্ব্বত পড়িয়াছিল-যাহার দৃষ্টান্ত তিনি নিজের জীবনে দেখেন নাই। এক্ষেত্রে ইহা সত্য নহে কি যে, তিনি এই সমস্ত দিবসে প্রকৃতপক্ষে হাবিয়াতে ছিলেন।” মির্জ্জা ছাহেবের ইহা বিস্ময়কর কারিগিরি, কেননা ভবিষ্যদ্বাণীতে স্পষ্ট লেখা আছে, যদি মিষ্টার আথাম সত্যের দিকে রুজু করেন, তবে হাবিয়াতে পড়িবেন না, আর যদি তিনি সত্যের দিকে রুজু না করেন, তবে হাবিয়াতে পড়িবেন। মির্জ্জা ছাহেব একবার বলেন, তিনি সত্যের দিকে রুজু করিয়া ছিলেন। আবার বলেন, তিনি হাবিয়াতে পড়িয়াছিলেন। কিন্তু উভয় বিষয় একত্রিত হইতে পারে না। তিনি একবার বলেন, অস্থির, বিব্রত ও ভীত ভাবে ভ্রমণ করার অর্থ সত্যের দিকে রুজু করা। আবার বলেন, উহার অর্থ হাবিয়াতে পড়া। তাহার এইরূপ বিপরীত বিপরীত মত কি আছমানি এলহাম? এক্ষণে আমরা বলি, যখন মির্জ্জা ছাহেব বলেন যে, মিষ্টার আথাম হাবিয়াতে পড়িয়াছিলেন, তখন তিনি নিশ্চয় সত্যের দিকে রুজু করেন নাই। আর হাবিয়াতে পড়ার দাবি সত্য নহে, কারণ তিনি নিজেই উহার অর্থ মরিয়া যাওয়া লিখিয়াছেন। তিরইয়াকোল-কুলুব, ১২৪ পৃষ্ঠা;-
ناظرین کو معلوم ھوگا کہ موت کی پیشگوئی اسکے حق میں کیگئی تھی اور اس پیشگوئی کی پندرہ مھینے تھی میعاد.
“দর্শকদিগের অবিদিত নাই যে, তাহার সম্বন্ধে মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী করা হইয়াছিল এবং এই ভবিষ্যদ্বাণীর ১৫ মাস মিয়াদ ছিল।” হকিকাতোল-অহি, ১৮৬ পৃষ্ঠা;-
یاد رکھنا چاھئے کہ عبد اللہ اتھم کی نسبت بھی مرت کی پیشگوئی تھی.
স্মরণ রাখা চাই যে, আবদুল্লাহ আথামের সম্বন্ধেও মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী ছিল।” য (অসমাপ্ত)
আরও পড়ুন:
বিভাগ
খতমে নুবুওওয়াত প্রচার কেন্দ্র খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারীরা কাফির ইসলামী শরীয়তের হুকুম মুতাবিক যারা মুসলমান থেকে খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারী সম্প্রদায়ের অন্তর্ভূক্ত হয় (যেমন- কাদিয়ানী, বাহাই ইত্যাদি) (তাদের তওবার জন্য নির্ধারিত সময় ৩দিন। এরপর তওবা না করলে তাদের শাস্তি মৃত্যুদন্ড )
সংখ্যা: ১১৮তম সংখ্যা | বিভাগ: কাদিয়ানী রদ
কাদিয়ানী রদ!
( পঞ্চম ভাগ )
(কুতুবুল ইরশাদ, মুবাহিছে আযম, বাহরুল উলূম, ফখরুল ফুক্বাহা, রইছুল মুহাদ্দিসীন, তাজুল মুফাসসিরীন, হাফিজুল হাদীস, মুফতীয়ুল আযম, পীরে কামিল, মুর্শিদে মুকাম্মিল হযরতুল আল্লামা মাওলানা শাহ্ সূফী শায়খ মুহম্মদ রুহুল আমিন রহমতুল্লাহি আলাইহি কর্তৃক প্রণীত “কাদিয়ানী রদ” কিতাবখানা (৬ষ্ঠ খন্ডে সমাপ্ত) আমরা মাসিক আল বাইয়্যিনাত পত্রিকায় ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ করছি। যাতে কাদিয়ানীদের সম্পর্কে সঠিক ধারণাসহ সমস্ত বাতিল ফিরকা থেকে আহ্লে সুন্নত ওয়াল জামায়াতের অনুসারীদের ঈমান আক্বীদার হিফাযত হয়। আল্লাহ্ পাক আমাদের প্রচেষ্টার কামিয়াবী দান করুন (আমিন)। এক্ষেত্রে তাঁর কিতাব থেকে হুবহু উদ্ধৃত করা হলো, তবে তখনকার ভাষার সাথে বর্তমানে প্রচলিত ভাষার কিছুটা পার্থক্য লক্ষ্যণীয়)। (ধারাবাহিক) তাহার উপর দুঃখের এরূপ পর্ব্বত পড়িয়াছিল-যাহার দৃষ্টান্ত তিনি নিজের জীবনে দেখেন নাই। এক্ষেত্রে ইহা সত্য নহে কি যে, তিনি এই সমস্ত দিবসে প্রকৃতপক্ষে হাবিয়াতে ছিলেন।” মির্জ্জা ছাহেবের ইহা বিস্ময়কর কারিগিরি, কেননা ভবিষ্যদ্বাণীতে স্পষ্ট লেখা আছে, যদি মিষ্টার আথাম সত্যের দিকে রুজু করেন, তবে হাবিয়াতে পড়িবেন না, আর যদি তিনি সত্যের দিকে রুজু না করেন, তবে হাবিয়াতে পড়িবেন। মির্জ্জা ছাহেব একবার বলেন, তিনি সত্যের দিকে রুজু করিয়া ছিলেন। আবার বলেন, তিনি হাবিয়াতে পড়িয়াছিলেন। কিন্তু উভয় বিষয় একত্রিত হইতে পারে না। তিনি একবার বলেন, অস্থির, বিব্রত ও ভীত ভাবে ভ্রমণ করার অর্থ সত্যের দিকে রুজু করা। আবার বলেন, উহার অর্থ হাবিয়াতে পড়া। তাহার এইরূপ বিপরীত বিপরীত মত কি আছমানি এলহাম? এক্ষণে আমরা বলি, যখন মির্জ্জা ছাহেব বলেন যে, মিষ্টার আথাম হাবিয়াতে পড়িয়াছিলেন, তখন তিনি নিশ্চয় সত্যের দিকে রুজু করেন নাই। আর হাবিয়াতে পড়ার দাবি সত্য নহে, কারণ তিনি নিজেই উহার অর্থ মরিয়া যাওয়া লিখিয়াছেন। তিরইয়াকোল-কুলুব, ১২৪ পৃষ্ঠা;-
ناظرین کو معلوم ھوگا کہ موت کی پیشگوئی اسکے حق میں کیگئی تھی اور اس پیشگوئی کی پندرہ مھینے تھی میعاد.
“দর্শকদিগের অবিদিত নাই যে, তাহার সম্বন্ধে মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী করা হইয়াছিল এবং এই ভবিষ্যদ্বাণীর ১৫ মাস মিয়াদ ছিল।” হকিকাতোল-অহি, ১৮৬ পৃষ্ঠা;-
یاد رکھنا چاھئے کہ عبد اللہ اتھم کی نسبت بھی مرت کی پیشگوئی تھی.
স্মরণ রাখা চাই যে, আবদুল্লাহ আথামের সম্বন্ধেও মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী ছিল।” য (অসমাপ্ত)