অনুসন্ধান
আর্কাইভ
বিভাগ
খতমে নুবুওওয়াত প্রচার কেন্দ্র খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারীরা কাফির ইসলামী শরীয়তের হুকুম মুতাবিক যারা মুসলমান থেকে খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারী সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় (যেমন- কাদিয়ানী, বাহাই ইত্যাদি) (তাদের তওবার জন্য নির্ধারিত সময় ৩দিন। এরপর তওবা না করলে তাদের শাস্তি মৃত্যুদণ্ড)
সংখ্যা: ১০৪তম সংখ্যা | বিভাগ: মতামত
কাদিয়ানী রদ! (১) ( পঞ্চম ভাগ )
(কুতুবুল ইরশাদ, মুবাহিছে আযম, বাহরুল উলূম, ফখরুল ফোক্বাহা, রইছুল মুহাদ্দিসীন, তাজুল মুফাসসিরীন, হাফিজে হাদীস, মুফতীয়ে আজম, পীরে কামিল, মুর্শিদে মুকাম্মিল হযরত মাওলানা আল্লামা শাহ্ সূফী শায়খ মুহম্মদ রুহুল আমিন রহমতুল্লাহি আলাইহি কর্তৃক প্রণীত “কাদিয়ানী রদ” কিতাবখানা (৬ষ্ঠ খন্ডে সমাপ্ত) আমরা মাসিক আল বাইয়্যিনাত পত্রিকায় ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ করছি। যাতে কাদিয়ানীদের সম্পর্কে সঠিক ধারণাসহ সমস্ত বাতিল ফিরকা থেকে আহ্লে সুন্নত ওয়াল জামায়াতের অনুসারীদের ঈমান আক্বীদার হিফাযত হয়। আল্লাহ্ পাক আমাদের প্রচেষ্টার কামিয়াবী দান করুন (আমিন)। এক্ষেত্রে তাঁর কিতাব থেকে হুবহু উদ্ধৃত করা হলো, তবে তখনকার ভাষার সাথে বর্তমানে প্রচলিত ভাষার কিছুটা পার্থক্য লক্ষ্যণীয়)।
(ধারাবাহিক)
আবার যখন নিজে মাহদী হওয়ার দাবি করিলেন, তখন ‘মজুলোল-মছিহ’ কেতাবের ৭ পৃষ্ঠায় লিখিলেন;-
یہ گواھی زہ صرف سنیوں کی کتاب دار قطنی میں درج ھے بلکہ شیعوھ کی کتاب اکمال الدین نے بھی جو نھایت معتبر سمجھی جاتی ھے. یھی حدیث کسوف وخسوف کی مھدی علامت لکھی ھے مگر پھر ان لوگوں نے صریح بی ایمانی سے اس کو بھی رد کر دیا. کیا با وجود اتفاق دو فرقرں کے پھر یہ حدیث صحیح نھیں؟
এই প্রমাণ কেবল ছুন্নিদিগের দারকুৎনি কেতাবে সন্নিবেশিত আছে, তাহা নহে, বরং শিয়াদের অতি বিশ্বাসযোগ্য একমালোদ্দীন কেতাবে এই সূর্য্য ও চন্দ্রগ্রহণের হাদিছটা মাহদীর চিহ্ন বলিয়া লিখিত আছে, কিন্তু ইহা সত্ত্বেও ইহারা স্পষ্ট বে-ইমানি করিয়া এই হাদিছটা রদ করিয়া দিয়াছে, উভয় সম্প্রদায়ের একমতে গৃহীত হওয়ার সত্ত্বেও এই হাদিছটা ছহিহ নহে কি?
এক্ষণে মির্জ্জা ভক্তদিগকে জিজ্ঞাসা করি, যে মুখে মাহদী সংক্রান্ত হাদিছগুলি জইফ বলিয়া প্রচারিত হলি, আবার সেই মুখে উক্ত হাদিছ ছহিহ হলি, বরং যে ব্যক্তি ইহা জইফ বলিবে, সেই বে-ইমান হইবে, এক্ষণে াপনাদের মির্জ্জা ছাহেবের উপর কি ফৎওয়া জারি করিবেন?
(১৪) হযরত ইছা আলাইহিস সালাম-এর পয়দা এশের সম্বন্ধে মির্জ্জা ছাহেবের ভিন্ন ভিন্ন মত;-
মাওয়াহেবোর রহমান, ৭৬ পৃষ্ঠা;-
وكذك تود عيسى من دون الاب.
“এইরূপ ইছা আলাইহিস সালাম বিনা পিতা পয়দা হইয়াছিলেন।”
এজালায়-আওহাম, ১৯৫ পৃষ্ঠা;-
حضرت مسیح ابن مریم اپنے باپ یوسف کے ساتم نجاری کا گام بھی کرتے تھے.
“হযরত মছিহন বেনে মরয়েম নিজের পিতা ইউছফের সহিত করাতিগিরি করিতেন”
কাদিয়ানিদিগকে জিজ্ঞাস করি, এইরূপ ভিন্ন ভিন্ন মত কি এলকামি হইতে পারে? (অসমাপ্ত
আরও পড়ুন:
প্রসঙ্গ: গণতন্ত্র; এখনই চরম সময়, বিষয়টি ভাবিবার
একই অঙ্গে বহু রূপে সজ্জিত স, আ, ত, ম আলাউদ্দিনের বিকৃত রুচি সম্পন্ন লিখার প্রতিবাদে
“মাসিক আল বাইয়্যিনাত” আহ্লে সুন্নত ওয়াল জামায়াতের মুখপত্র (দ্বিতীয় পর্ব)
কপিরাইট © ১৪৩৬ হিজরী মাসিক আল বাইয়্যিনাত, সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত
আর্কাইভ
বিভাগ
খতমে নুবুওওয়াত প্রচার কেন্দ্র খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারীরা কাফির ইসলামী শরীয়তের হুকুম মুতাবিক যারা মুসলমান থেকে খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারী সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় (যেমন- কাদিয়ানী, বাহাই ইত্যাদি) (তাদের তওবার জন্য নির্ধারিত সময় ৩দিন। এরপর তওবা না করলে তাদের শাস্তি মৃত্যুদণ্ড)
সংখ্যা: ১০৪তম সংখ্যা | বিভাগ: মতামত
কাদিয়ানী রদ! (১) ( পঞ্চম ভাগ )
(কুতুবুল ইরশাদ, মুবাহিছে আযম, বাহরুল উলূম, ফখরুল ফোক্বাহা, রইছুল মুহাদ্দিসীন, তাজুল মুফাসসিরীন, হাফিজে হাদীস, মুফতীয়ে আজম, পীরে কামিল, মুর্শিদে মুকাম্মিল হযরত মাওলানা আল্লামা শাহ্ সূফী শায়খ মুহম্মদ রুহুল আমিন রহমতুল্লাহি আলাইহি কর্তৃক প্রণীত “কাদিয়ানী রদ” কিতাবখানা (৬ষ্ঠ খন্ডে সমাপ্ত) আমরা মাসিক আল বাইয়্যিনাত পত্রিকায় ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ করছি। যাতে কাদিয়ানীদের সম্পর্কে সঠিক ধারণাসহ সমস্ত বাতিল ফিরকা থেকে আহ্লে সুন্নত ওয়াল জামায়াতের অনুসারীদের ঈমান আক্বীদার হিফাযত হয়। আল্লাহ্ পাক আমাদের প্রচেষ্টার কামিয়াবী দান করুন (আমিন)। এক্ষেত্রে তাঁর কিতাব থেকে হুবহু উদ্ধৃত করা হলো, তবে তখনকার ভাষার সাথে বর্তমানে প্রচলিত ভাষার কিছুটা পার্থক্য লক্ষ্যণীয়)।
(ধারাবাহিক)
আবার যখন নিজে মাহদী হওয়ার দাবি করিলেন, তখন ‘মজুলোল-মছিহ’ কেতাবের ৭ পৃষ্ঠায় লিখিলেন;-
یہ گواھی زہ صرف سنیوں کی کتاب دار قطنی میں درج ھے بلکہ شیعوھ کی کتاب اکمال الدین نے بھی جو نھایت معتبر سمجھی جاتی ھے. یھی حدیث کسوف وخسوف کی مھدی علامت لکھی ھے مگر پھر ان لوگوں نے صریح بی ایمانی سے اس کو بھی رد کر دیا. کیا با وجود اتفاق دو فرقرں کے پھر یہ حدیث صحیح نھیں؟
এই প্রমাণ কেবল ছুন্নিদিগের দারকুৎনি কেতাবে সন্নিবেশিত আছে, তাহা নহে, বরং শিয়াদের অতি বিশ্বাসযোগ্য একমালোদ্দীন কেতাবে এই সূর্য্য ও চন্দ্রগ্রহণের হাদিছটা মাহদীর চিহ্ন বলিয়া লিখিত আছে, কিন্তু ইহা সত্ত্বেও ইহারা স্পষ্ট বে-ইমানি করিয়া এই হাদিছটা রদ করিয়া দিয়াছে, উভয় সম্প্রদায়ের একমতে গৃহীত হওয়ার সত্ত্বেও এই হাদিছটা ছহিহ নহে কি?
এক্ষণে মির্জ্জা ভক্তদিগকে জিজ্ঞাসা করি, যে মুখে মাহদী সংক্রান্ত হাদিছগুলি জইফ বলিয়া প্রচারিত হলি, আবার সেই মুখে উক্ত হাদিছ ছহিহ হলি, বরং যে ব্যক্তি ইহা জইফ বলিবে, সেই বে-ইমান হইবে, এক্ষণে াপনাদের মির্জ্জা ছাহেবের উপর কি ফৎওয়া জারি করিবেন?
(১৪) হযরত ইছা আলাইহিস সালাম-এর পয়দা এশের সম্বন্ধে মির্জ্জা ছাহেবের ভিন্ন ভিন্ন মত;-
মাওয়াহেবোর রহমান, ৭৬ পৃষ্ঠা;-
وكذك تود عيسى من دون الاب.
“এইরূপ ইছা আলাইহিস সালাম বিনা পিতা পয়দা হইয়াছিলেন।”
এজালায়-আওহাম, ১৯৫ পৃষ্ঠা;-
حضرت مسیح ابن مریم اپنے باپ یوسف کے ساتم نجاری کا گام بھی کرتے تھے.
“হযরত মছিহন বেনে মরয়েম নিজের পিতা ইউছফের সহিত করাতিগিরি করিতেন”
কাদিয়ানিদিগকে জিজ্ঞাস করি, এইরূপ ভিন্ন ভিন্ন মত কি এলকামি হইতে পারে? (অসমাপ্ত
আরও পড়ুন:
প্রসঙ্গ: গণতন্ত্র; এখনই চরম সময়, বিষয়টি ভাবিবার
একই অঙ্গে বহু রূপে সজ্জিত স, আ, ত, ম আলাউদ্দিনের বিকৃত রুচি সম্পন্ন লিখার প্রতিবাদে
“মাসিক আল বাইয়্যিনাত” আহ্লে সুন্নত ওয়াল জামায়াতের মুখপত্র (দ্বিতীয় পর্ব)
বিভাগ
খতমে নুবুওওয়াত প্রচার কেন্দ্র খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারীরা কাফির ইসলামী শরীয়তের হুকুম মুতাবিক যারা মুসলমান থেকে খতমে নুবুওওয়াত অস্বীকারকারী সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় (যেমন- কাদিয়ানী, বাহাই ইত্যাদি) (তাদের তওবার জন্য নির্ধারিত সময় ৩দিন। এরপর তওবা না করলে তাদের শাস্তি মৃত্যুদণ্ড)
সংখ্যা: ১০৪তম সংখ্যা | বিভাগ: মতামত
কাদিয়ানী রদ! (১) ( পঞ্চম ভাগ )
(কুতুবুল ইরশাদ, মুবাহিছে আযম, বাহরুল উলূম, ফখরুল ফোক্বাহা, রইছুল মুহাদ্দিসীন, তাজুল মুফাসসিরীন, হাফিজে হাদীস, মুফতীয়ে আজম, পীরে কামিল, মুর্শিদে মুকাম্মিল হযরত মাওলানা আল্লামা শাহ্ সূফী শায়খ মুহম্মদ রুহুল আমিন রহমতুল্লাহি আলাইহি কর্তৃক প্রণীত “কাদিয়ানী রদ” কিতাবখানা (৬ষ্ঠ খন্ডে সমাপ্ত) আমরা মাসিক আল বাইয়্যিনাত পত্রিকায় ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ করছি। যাতে কাদিয়ানীদের সম্পর্কে সঠিক ধারণাসহ সমস্ত বাতিল ফিরকা থেকে আহ্লে সুন্নত ওয়াল জামায়াতের অনুসারীদের ঈমান আক্বীদার হিফাযত হয়। আল্লাহ্ পাক আমাদের প্রচেষ্টার কামিয়াবী দান করুন (আমিন)। এক্ষেত্রে তাঁর কিতাব থেকে হুবহু উদ্ধৃত করা হলো, তবে তখনকার ভাষার সাথে বর্তমানে প্রচলিত ভাষার কিছুটা পার্থক্য লক্ষ্যণীয়)।
(ধারাবাহিক)
আবার যখন নিজে মাহদী হওয়ার দাবি করিলেন, তখন ‘মজুলোল-মছিহ’ কেতাবের ৭ পৃষ্ঠায় লিখিলেন;-
یہ گواھی زہ صرف سنیوں کی کتاب دار قطنی میں درج ھے بلکہ شیعوھ کی کتاب اکمال الدین نے بھی جو نھایت معتبر سمجھی جاتی ھے. یھی حدیث کسوف وخسوف کی مھدی علامت لکھی ھے مگر پھر ان لوگوں نے صریح بی ایمانی سے اس کو بھی رد کر دیا. کیا با وجود اتفاق دو فرقرں کے پھر یہ حدیث صحیح نھیں؟
এই প্রমাণ কেবল ছুন্নিদিগের দারকুৎনি কেতাবে সন্নিবেশিত আছে, তাহা নহে, বরং শিয়াদের অতি বিশ্বাসযোগ্য একমালোদ্দীন কেতাবে এই সূর্য্য ও চন্দ্রগ্রহণের হাদিছটা মাহদীর চিহ্ন বলিয়া লিখিত আছে, কিন্তু ইহা সত্ত্বেও ইহারা স্পষ্ট বে-ইমানি করিয়া এই হাদিছটা রদ করিয়া দিয়াছে, উভয় সম্প্রদায়ের একমতে গৃহীত হওয়ার সত্ত্বেও এই হাদিছটা ছহিহ নহে কি?
এক্ষণে মির্জ্জা ভক্তদিগকে জিজ্ঞাসা করি, যে মুখে মাহদী সংক্রান্ত হাদিছগুলি জইফ বলিয়া প্রচারিত হলি, আবার সেই মুখে উক্ত হাদিছ ছহিহ হলি, বরং যে ব্যক্তি ইহা জইফ বলিবে, সেই বে-ইমান হইবে, এক্ষণে াপনাদের মির্জ্জা ছাহেবের উপর কি ফৎওয়া জারি করিবেন?
(১৪) হযরত ইছা আলাইহিস সালাম-এর পয়দা এশের সম্বন্ধে মির্জ্জা ছাহেবের ভিন্ন ভিন্ন মত;-
মাওয়াহেবোর রহমান, ৭৬ পৃষ্ঠা;-
وكذك تود عيسى من دون الاب.
“এইরূপ ইছা আলাইহিস সালাম বিনা পিতা পয়দা হইয়াছিলেন।”
এজালায়-আওহাম, ১৯৫ পৃষ্ঠা;-
حضرت مسیح ابن مریم اپنے باپ یوسف کے ساتم نجاری کا گام بھی کرتے تھے.
“হযরত মছিহন বেনে মরয়েম নিজের পিতা ইউছফের সহিত করাতিগিরি করিতেন”
কাদিয়ানিদিগকে জিজ্ঞাস করি, এইরূপ ভিন্ন ভিন্ন মত কি এলকামি হইতে পারে? (অসমাপ্ত
প্রসঙ্গ: গণতন্ত্র; এখনই চরম সময়, বিষয়টি ভাবিবার
একই অঙ্গে বহু রূপে সজ্জিত স, আ, ত, ম আলাউদ্দিনের বিকৃত রুচি সম্পন্ন লিখার প্রতিবাদে
“মাসিক আল বাইয়্যিনাত” আহ্লে সুন্নত ওয়াল জামায়াতের মুখপত্র (দ্বিতীয় পর্ব)